PARA a lei de retaliação (Lei de Talião) da Bíblia – “Olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé” (Êxodo 21:24-27) – capturou a imaginação humana por milênios . Esta ideia de justiça tem sido um modelo para garantir a justiça quando são infligidos danos corporais.
Graças ao trabalho de linguistas, historiadores, arqueólogos e antropólogos, os investigadores sabem muito sobre como as diferentes partes do corpo são valorizadas nas sociedades grandes e pequenas, desde os tempos antigos até aos dias de hoje.
Mas qual foi a origem dessas leis?
Segundo uma escola de pensamento, as leis são construções culturais, ou seja, variam de acordo com as culturas e os períodos históricos, adaptando-se aos costumes e práticas sociais locais. Por esta lógica, as leis sobre danos pessoais difeririam substancialmente entre culturas.
O nosso novo estudo explorou uma possibilidade diferente: a de que as leis sobre danos pessoais estão enraizadas em algo universal sobre a natureza humana: intuições partilhadas sobre o valor das partes do corpo.
As pessoas de todas as culturas e ao longo da história concordam sobre quais partes do corpo são mais ou menos valiosas? Até agora, ninguém tinha testado sistematicamente se as partes do corpo são valorizadas de forma semelhante no espaço, no tempo e nos níveis de conhecimento jurídico, ou seja, entre leigos e legisladores.
Somos psicólogos que estudam processos de avaliação e interações sociais. Em pesquisas anteriores, identificamos regularidades na forma como as pessoas avaliam diferentes ações ilícitas, características pessoais, amigos e alimentos. O corpo é talvez o bem mais valioso de uma pessoa e, neste estudo, analisamos como as pessoas valorizam as suas diferentes partes e investigamos as ligações entre as intuições sobre o valor das partes do corpo e as leis sobre danos pessoais.
Foto: A conversa
O corpo humano e as suas partes aparecem repetidamente no pensamento e na cultura humana ao longo do tempo.(A) Corpo: Vênus de Willendorf, Áustria, cerca de 29.500 anos atrás, Museu de História Natural, Viena, Áustria. Foto de M. Kabel (licença múltipla com GFDL e Creative Commons) (B) Cabeça: Cabeça colossal olmeca, San Lorenzo, Veracruz, México, 1200 a 600 aC, Museu Nacional de Antropologia, Cidade do México, México. (C) Torso: Busto de Nefertiti, Egito, século XIV a.C., Neues Museum, Berlim, Alemanha. (D) ‘Cabeça, Ombros, Joelhos e Pés’: canção infantil, ilustrada por MR Johnson, escrita por S. Silver, publicada pela Barefoot Books. (E) Olho: Imagem cinematográfica de Um Cão Andaluz (67), de L. Buñuel, fotografia de A. Duverger e J. Berliet. (F) Olho: Olho no verso da nota de US$ 1. (G) Boca: Logotipo dos Rolling Stones, desenhado por J. Pasche, The Rolling Stones. Obturador. (H) Coração: Codex Asteca Magliabechiano, aproximadamente meados do século XVI, Biblioteca Central Nacional, Florença, Itália. (I) Mão e olho: Amuleto Hamsa contra o mau-olhado, Norte de África e Médio Oriente. (J) Polegar: botão Curtir do Facebook. Wikimedia Commons. (K) Pernas: Agora por M. Abakanowicz, Grant Park, Chicago, foto de R. Mines. (L) Fólio inicial da Lei de Æthelberht, Reino de Kent, por volta de 600 DC. C., Arquivos do Condado de Kent, Maidstone, Inglaterra.CC POR-NC
A importância da parte do corpo e sua função.
Começamos com uma observação simples: diferentes partes e funções do corpo têm efeitos diferentes nas chances de sobrevivência e prosperidade de uma pessoa. A vida sem dedo do pé é um incômodo. Mas a vida sem cabeça é impossível. As pessoas entendem intuitivamente que diferentes partes do corpo têm valores diferentes?
Saber o valor das partes do corpo lhe dá uma vantagem. Por exemplo, se você ou um ente querido sofreu múltiplas lesões, você pode querer tratar primeiro a parte mais valiosa do corpo ou alocar uma proporção maior de recursos limitados para o seu tratamento.
Este conhecimento também pode desempenhar um papel importante nas negociações quando uma pessoa prejudica outra. Quando a pessoa A prejudica a pessoa B, a pessoa B ou a família de B pode buscar indenização de A ou da família de A. Esta prática aparece em todo o mundo: entre os mesopotâmios, os chineses durante a dinastia Tang, o engano de Papua Nova Guiné, os Nuer de. Sudão. , os montenegrinos e muitos outros. A palavra anglo-saxônica “Wergildo“, que significa “preço do homem”, agora designa geralmente a prática de pagar por partes do corpo.
‘Mão por Mão’ é a personificação da retribuição justa.mikroman6 / Momento via Getty Images
Mas quanta compensação é justa? Pedir muito pouco leva a perdas, enquanto pedir muito corre o risco de retaliação. Para caminhar na linha tênue entre os dois, as vítimas pediriam uma compensação do tipo “Cachinhos Dourados”: justa, baseada no valor consensual que as vítimas, os infratores e terceiros na comunidade atribuem à parte do corpo em questão.
Este princípio “Cachinhos Dourados” é facilmente visível na exata proporcionalidade de a lei de retaliação – “olho por olho, dente por dente.” Outros códigos legais determinam valores precisos de diferentes partes do corpo, mas o fazem em termos de dinheiro ou outros bens. Por exemplo, o Código de Ur-Nammu, escrito há 4.100 anos na antiga Nippur, no atual Iraque, afirma que um homem deve pagar 40 siclos de prata se cortar o nariz de outra pessoa, mas apenas 2 siclos se arrancar o nariz de outra pessoa. nariz. nariz para outro. dente.
Testando a ideia em culturas e épocas
Se as pessoas tivessem conhecimento intuitivo dos valores das diferentes partes do corpo, esse conhecimento poderia apoiar as leis sobre danos pessoais em diferentes culturas e épocas históricas?
Para testar esta hipótese, conduzimos um estudo com 614 pessoas dos Estados Unidos e da Índia. Os participantes leram descrições de várias partes do corpo, como “um braço”, “um pé”, “um nariz”, “um olho” e “um molar”. Escolhemos essas partes do corpo porque estavam presentes em códigos legais de cinco culturas e períodos históricos diferentes que estudamos: a Lei de Kent, na Inglaterra, de Æthelberht, em 600 dC, o Guta lag de Gotland, na Suécia, em 1220 dC, e as modernas leis de compensação. . para trabalhadores nos Estados Unidos, Coreia do Sul e Emirados Árabes Unidos.
Os participantes responderam a uma pergunta sobre cada parte do corpo que lhes foi mostrada. Perguntamos a alguns quão difícil seria para eles funcionarem na vida cotidiana se perdessem várias partes do corpo em um acidente. Pedimos a outros que se imaginassem legisladores e determinassem o valor da compensação que um funcionário deveria receber se perdesse várias partes do corpo num acidente de trabalho. Outros foram solicitados a estimar o quão irritada outra pessoa sentiria se o participante machucasse várias partes do seu corpo. Embora essas questões sejam diferentes, todas dependem da avaliação do valor de diferentes partes do corpo.
Para determinar se as intuições leigas estão subjacentes às leis, não incluímos pessoas com formação universitária em medicina ou direito.
Analisamos então se as intuições dos participantes correspondiam às compensações estabelecidas em lei.
Nossas descobertas foram impressionantes. Os valores atribuídos às partes do corpo por leigos e legisladores foram amplamente consistentes. Quanto mais os leigos americanos tendiam a valorizar uma parte específica do corpo, mais valiosa essa parte do corpo parecia ser também para os leigos indianos, para os legisladores americanos, coreanos e dos Emirados, para o rei Ethelbert e para os autores de Guta lag. . Por exemplo, leigos e decisores políticos de todas as culturas e de todos os séculos concordam geralmente que o dedo indicador é mais valioso do que o dedo anular e que um olho é mais valioso do que uma orelha.
Mas será que as pessoas valorizam as partes do corpo com precisão, de uma forma que corresponda à sua funcionalidade real? Há algumas evidências de que sim, eles valorizam isso. Por exemplo, leigos e legisladores consideram a perda de uma única parte menos grave do que a perda de várias dessas partes. Além disso, leigos e legisladores consideram a perda de uma parte menos grave do que a perda do todo; A perda de um polegar é menos grave do que a perda de uma mão, e a perda de uma mão é menos grave do que a perda de um braço.
Outras provas da correção de leis antigas podem ser obtidas. Por exemplo, a linguista Lisi Oliver observa que na Europa bárbara, “as lesões que podem causar incapacidade permanente ou invalidez recebem multas mais elevadas do que aquelas que podem eventualmente ser curadas”.
Embora as pessoas geralmente concordem que valorizam mais algumas partes do corpo do que outras, podem surgir algumas diferenças perceptíveis. Por exemplo, a visão seria mais importante para alguém que ganha a vida como caçador do que como xamã. O ambiente e a cultura locais também podem desempenhar um papel importante. Por exemplo, a força da parte superior do corpo pode ser particularmente importante em áreas violentas onde uma pessoa precisa de se defender de ataques. Essas diferenças ainda precisam ser investigadas.
As avaliações das pessoas são precisas: elas chegam a concordar quanto ao valor relativo de cada dedo.H. Armstrong Roberts/ClassicStock via Getty Images
Moralidade e direito no tempo e no espaço.
Muito do que é considerado moral ou imoral, legal ou ilegal varia de lugar para lugar. O consumo de álcool, o consumo de carne e o casamento entre primos, por exemplo, foram condenados ou favorecidos de diversas maneiras em diferentes épocas e lugares.
Mas pesquisas recentes também mostraram que em algumas áreas há muito mais consenso moral e jurídico sobre o que está errado, entre culturas e até mesmo ao longo de milénios. Atos ilegais (incêndio criminoso, roubo, fraude, invasão de propriedade e conduta desordeira) parecem gerar moralidade e leis relacionadas que são semelhantes em todos os tempos e lugares. As leis sobre danos pessoais também parecem cair nesta categoria de universais morais ou legais.
Os autores não prestam consultoria, trabalham, possuem ações ou recebem financiamento de qualquer empresa ou organização que se beneficiaria com este artigo e não revelaram relacionamentos relevantes além de seus cargos acadêmicos.
