Relatório Serviço cultural de TabnakEste termo, que tem uma raiz metafórica, refere -se a um grupo de religiosos, que em termos de tradicionalistas são muito macios e flexíveis; Aqueles que se concentram no espírito da religião, ética, justiça e existência conjunta pacífica, em vez de enfatizar manifestações religiosas. Mas por que “rosa”? Talvez essa cor seja um símbolo das cores delicadas e tradicionais, que geralmente estão associadas a uma religião estrita.
Esse bipolar entre tolerância e rigor não é um novo fenômeno. A história do mundo está cheia de sociedades nas quais um grupo é acusado de reconciliação ou negligência de princípios religiosos por grupos radicais.
Esse bipolar entre tolerância e rigor não é um novo fenômeno. A história do mundo está cheia de sociedades nas quais um grupo é acusado de reconciliação ou negligência de princípios religiosos por grupos radicais. Vamos fazer uma viagem à história e ver onde essa dicotomia aconteceu e o que isso significa no Irã hoje.
Bipoli histórico: da separação da Índia e do Paquistão ao Irã moderno
Um dos exemplos históricos deste bipolar pode ser visto na divisão da Índia e do Paquistão no 2º ano. Naquela época, o movimento da independência indiana atingiu seu pico e independência indiana (Lei Indiana na Independência 2). Ele criou os dois lados independentes da Índia e do Paquistão em 1 a 8 de agosto. O movimento paquistanês, liderado por Mohammed Ali Gina e o partido muçulmano, é baseado na “teoria das duas nações”, que acredita que os muçulmanos e os hindus não podem existir em um país. Mas nem todos os muçulmanos concordaram com essa opinião. Um grupo, incluindo líderes como Rumi Abullam Azad, do Partido Indiano do Congresso Nacional, se opôs à separação e acreditava em uma existência conjunta pacífica com os hindus.
O grupo, que decidiu permanecer na Índia, era frequentemente acusado por apoiadores paquistaneses em compromisso ou “traição do ideal islâmico”. Essas acusações foram feitas principalmente por líderes políticos, não por estudiosos religiosos, raízes nas diferenças políticas e ideológicas.
Também vemos exemplos semelhantes na história islâmica. Nos primeiros dias do Islã, apareceu um grupo chamado Khawarij, que tinha uma interpretação muito rigorosa da religião. Eles rejeitaram toda a tolerância e até exageraram muçulmanos que discordaram de suas opiniões. Essas restrições levaram aos conflitos sangrentos no mundo islâmico, com a Batalha de Nehru no 6º ano, e Khawarij contra I Have Ali (As) pegou a espada, mostrando que os mal -entendidos na religião podem levar à unidade, divisões e violência. Por outro lado, muitos muçulmanos, incluindo o grupo intermediário, criticaram Khawarij por anomalias e interpretações extremistas.
No pós -monótono na Europa (séculos V e V), também vemos esse bipolar. O novo olhar do protestante começou com o lançamento da “Tese de Noventa e Cinco” de Martin Luther no 2º ano, dividindo as sociedades cristãs em dois grupos de católicos (tradicionalistas) e protestantes (reformadores). Os reformadores que pediram uma mudança na Igreja Católica (como eliminando a venda de perdão e enfatizando o acesso direto à Bíblia) foram acusados pelos católicos em “heresia” e enfraquecimento da fé. Por exemplo, o Papa Leo Tenty excomungou Martin Luther aos 6 anos e o acusou de enfraquecer os princípios do cristianismo.
Essas divisões levaram a longas guerras religiosas, incluindo as guerras de trinta anos (1-5) e as guerras religiosas na França (1-5). No entanto, fatores políticos, como o apoio dos príncipes alemães de Lutero para reduzir a influência do Sacro Império Romano, também desempenharam um papel nesse bipolar, o que mostra que essas diferenças não são apenas religiosas.
Os mongóis também são um exemplo interessante dessa dicotomia. Eles tiveram uma abordagem pragmática da religião durante suas conquistas (séculos 5 e VI) e permitiram várias religiões, incluindo Islã, Cristianismo e Budismo. Por exemplo, Kubolay Khan, neto de Genghis Khan, conduz debate religioso entre cientistas de diferentes religiões em seu julgamento e respeita todas as religiões. Mas essa tolerância é interpretada como “indiferença religiosa” por alguns grupos extremistas, especialmente estudiosos islâmicos. Ibn al -atir, o historiador do século V, criticou os mongóis por não aderir a uma religião em particular. No entanto, essa tolerância ajudou os mongóis a governar o vasto império e impedir a tensão religiosa.
Irã moderno: religião rosa e lacunas ideológicas
No Irã de hoje, após a revolução, a comunidade religiosa enfrenta um bipolar. Por um lado, existem religiões tradicionalistas que enfatizam a aplicação estrita do direito religioso. Por outro lado, um grupo de estudiosos religiosos, incluindo estudiosos religiosos, insistiu em tolerância, existência conjunta, mesmo às custas de abandonar os princípios e princípios religiosos. O grupo, frequentemente marcado com “religioso rosa”, acredita que alguns hijabs e jovens políticas e mulheres não apenas afetaram a religião, mas também fortaleceram a religião entre os jovens, mas às vezes tentam mudar ou excluir o problema como um todo!
No Irã de hoje, a comunidade religiosa enfrenta um bipolar. Por um lado, existem religiões tradicionalistas que enfatizam a aplicação estrita do direito religioso. Por outro lado, um grupo de estudiosos religiosos, incluindo estudiosos religiosos, insistiu em tolerância, existência conjunta, mesmo às custas de abandonar os princípios e princípios religiosos.
No Twitter persa, o termo é frequentemente usado para criticar os religiosos tolerantes. Alguns usuários culpam as religiões rosa de comprometer e negligenciar os princípios religiosos. Por exemplo, um usuário escreveu no Twitter: “Uma religião rosa é calada sobre o insulto ao sagrado, mas quando um clérigo tem um deslizamento de idiomas, ele rapidamente o exagera”. Em outro tweet, a religião rosa é comparada a “Two Main Wood”, que não é aceita pelos tradicionalistas nem seriamente pelos secularistas. Essa ironia reflete a profundidade da divisão entre grupos religiosos no Irã.
As religiões rosa acreditam que têm características que as distinguem: elas se concentram no espírito da religião, ética e justiça, em vez de enfatizar as aparências religiosas e aceitar visões críticas sobre interpretações estritas e aceitar a diversidade ideológica. Os teóricos intelectuais religiosos/ religiosos afirmam que, na sociedade como o Irã, onde as tensões ideológicas e culturais são altas, elas podem desempenhar o papel de uma ponte entre diferentes grupos e ajudar a reduzir o preconceito e promover a coexistência.
O bipolar entre tolerância e rigor, tanto na história quanto no Irã de hoje, mostra que as sociedades religiosas sempre enfrentaram esse desafio. Este é o resultado de duas espécies e sabores religiosos,
Deve -se supor que muitos desvios estão enraizados no “rosa” na religião, uma visão que, na visão errada e extrema dos aparentemente desagradáveis, nega textos religiosos como punição e inferno, e às vezes tenta tomar um entendimento metafórico! Até algum rosa religioso rosa! Eles praticamente transformaram sua religião e hijab em um gancho para receber e prestar atenção às mídias sociais e são praticamente “blogueiros para hijab”!
No Irã, as religiões rosa e as religiões tradicionalistas têm sua própria função e é importante manter o equilíbrio e o diálogo entre elas, apesar da ironia e da crítica, pode ser um modelo para o equilíbrio entre adesão aos princípios e flexibilidade às necessidades da sociedade.
As fotos são decorativas
Não lembremos que a grande falta de sociedade iraniana é um diálogo; portanto, nenhum respeito pelo espectro diferente da sociedade, especialmente o diferente espectro religioso do país atual, não tem potencial para se tornar bipolar e devemos esperar por todos os mal -entendidos e estresse cultural e político.
A religião do Islã tem um cheiro divino e divino, Deus cria todas as cores, mas não é como todas as cores, e todos nós entendem a religião tanto quanto nossa fé, o Deus Todo -Poderoso tem atributos e nomes gloriosos, entendendo os dois, um deles para alcançar moderação e equilíbrio em nossa sociedade.
O que você acha? Você conheceu o conceito de “religioso rosa”? Não concorda ou concorda?