Relatório O serviço político de Tabnak, As altas declarações do Dr. Ali Lariani, conselheiro sênior do líder supremo, introduziram o espaço político do país em uma nova fase. Larijani alertou que o Irã poderia se mudar para armas nucleares em caso de ataque militar dos EUA; Um comentário que foi imediatamente recebido com reações extensas e controversas.
Essas observações levantaram questões sérias e levantaram a oportunidade de se tornar um dos princípios fixos da política de defesa na República Islâmica do Irã. Em resposta a esses desenvolvimentos, leia idéias. MARTYR MATESE Motahari, o proeminente teórico da revolução islâmica, Isso pode ser útil na análise e na explicação da fronteira entre mudanças condicionais e princípios fixos na jurisprudência islâmica.
O Islã sempre enfatizou a preparação máxima de defesa contra o inimigo. Essa ordem é executada no tempo do Profeta com os instrumentos simples desta época, mas na era moderna requer conhecimento como física nuclear e tecnologias modernas.
Ayatola Motahari no Livro do Islã e os requisitos do tempo, enfatizando a estabilidade dos princípios da Sharia, afirma que no Islã após o Profeta (paz dele) não tem o direito de fazê -lo. Mas, ao mesmo tempo, o Islã prevê leis variáveis, dependendo dos princípios fixos para mudar as necessidades humanas. Portanto, a mudança em algumas leis religiosas no tempo é possível não apenas, mas dentro da estrutura da jurisprudência e dentro dos princípios islâmicos – se o título do manuscrito for aplicado.
Motahari para explicar a dinâmica da lei islâmica do verso sharif “E prepare -se para eles o que você manteve fora da força e do cavalo do cavalo”. Ele cita e diz: O Islã sempre enfatizou a máxima disposição em defesa contra o inimigo. Essa ordem é executada no tempo do Profeta com instrumentos simples dessa época, mas na era moderna requer conhecimento como física nuclear e tecnologias modernas.
Ele escreve explicitamente:
“O Alcorão diz:” Waqadawa Lahmi Ma Maatami Meni Qawi Wahmani Rabino Al -Khaili “em frente ao inimigo para fornecer a última força possível quando quatro deles poderiam fazê -lo, mas eles também podem fazê -lo. Também é necessário construir uma bomba atômica, por isso é obrigatório para a tarefa. [ مبحث]Para ler [ شاید بگویید]O Profeta disse: “Oh, vai aprender um átomo” para aprender hoje? Dizemos que o Profeta não disse isso, não é necessário dizer, mas o Profeta disse algo que, se quiséssemos fazê -lo, temos que fazer essa introdução, porque o espírito desta sentença é. “
Motahari acredita que o espírito da lei islâmica vai além de sua aparência e mudança no tempo pode mudar a maneira como as sentenças são cumpridas sem alterar o princípio da sentença.
Ele também enfatiza que a mudança na fatwa é o resultado de mudanças de condições e problemas, não uma mudança no conteúdo da lei islâmica. Mojtahed é obrigado a reconhecer e explicar os julgamentos, reconhecendo as necessidades do tempo e do desenvolvimento científico e social, mantendo o espírito da Sharia.
Motahari fala sobre o papel principal de Ijihad, a racionalidade e o reconhecimento dos materiais na época, afirmando que os estudiosos religiosos devem determinar o que é “obrigatório” em qualquer idade e quais instrumentos devem ser realizados.
Ele também se refere à regra de jurisprudência de “calma”; Onde as duas decisões religiosas estão em conflito entre si e o mucth -hyde deve admitir o que é importante para sacrificá -lo. Nessas situações, o diagnóstico errado pode ignorar o espírito da decisão islâmica e ter sérias conseqüências.
Motahari também se refere à jurisprudência do “caso -law”; Onde as duas decisões religiosas estão em conflito entre si e o mucth -hyde deve admitir o que é importante para sacrificá -lo. Nessas situações, o reconhecimento inadequado pode levar à ignorância do espírito da decisão islâmica e ter grandes consequências.
Finalmente, o Martyra Motahhari enfatiza que a dinâmica da jurisprudência islâmica sem princípios depende dos sábios e intelectuais Idzhihad – uma desculpa que não apenas atende às necessidades do tempo, mas também na direção de preservar a autenticidade e o espírito da sharia.
De acordo com os pontos de vista do martírio Mordese Motahari, pode -se concluir que, com base nos fundamentos do pensamento islâmico, uma mudança nas posições estratégicas da República Islâmica, inclusive no campo da doutrina nuclear, é apenas legal e defensiva se for devido aos princípios exatos de ELAM. Isso significa que, se as novas ameaças exigirem que o país desenvolva seus instrumentos e conhecimento de defesa para manter a segurança nacional.
No entanto, deve -se notar que declarações recentes sobre a possibilidade de armas nucleares foram feitas em resposta a ameaças externas e não devem ser interpretadas como se os princípios principais e inalterados da República Islâmica, como a dignidade religiosa das armas nucleares, duvidadas ou revisadas.
Do ponto de vista de Motahari, a flexibilidade é permitida no caminho da execução e das ferramentas, mas isso não significa cancelamento no espírito de sentenças ou mudanças de princípios. Portanto, no ambiente político do país, qualquer nova revisão ou posição deve ser realizada com a sensibilidade, precisão e observância do caso de Ijtihad e os verdadeiros interesses da mente islâmica, a fim de responder às condições internacionais e não prejudicar a legitimidade moral e religiosa do sistema.
Em outras palavras, os princípios de segurança e crenças nacionais devem ser mantidos em paralelo e tomando decisões em questões estratégicas, especialmente na questão crítica, como armas nucleares, requer uma dependência de racional, jurisprudência e discurso fundamentalista, que é um martírio Motahari.
Jafarzadene